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我们所欣赏的以古代语言写成的诗歌,正是存在于单—意义之中的。对别人报以微笑时,是对别人表示敬意,而不是炫解自己的优越感,不是取笑e人。绘画、雕塑、建筑是空间概念的三大表现形式,它们同样地根本,间桴注定要各0地发展完菩。僚念兒一w。在优秀艺术中,表现是真实的>在差的艺术中,表现是虚伪的》而在拙劣的艺术中,表现则是失败的。”“运动”、“生长”二词是什么意思呢饰边是R斯特莫戈德cAdolfoBest-Maugaid)制作创造性图案的方法>(AMethodforCreativeDesign)第10页。想想赫里克邋遢的乐趣>那首诗吧,实际的旨意是何等地微小,甚至是何等地平庸。

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这一事实,给了我们某种关于所有艺术基本共同启迪。舞蹈者在狂热的情绪中,把自己各种高超的技能:跳跃、旋转、飞快踢踏凝聚成"身体造型"。主观情感包含在之中,客观情感包含在不具人格的事物中。倘若朗格能在情感之背后,探索更为久远、更加深刻的内容,然后按照历史的真实进程和逻辑去揭示各类艺术的实质,她的理论或许会取得更大的突破D可惜她把探索的视野,仅仅固定在情感这一层次上,终于得出艺术形式是情感符@的片面结论。每个戏剧都有自己预期的观众,而这些观众中,有一位杰出的成员,他就是作者本人。从中心乐章发展而来的作品的一个个经过句在尚未达到自然完成的时候,就为了传达一个新的,与此无关的情感而被打断。其理由很简单,而且我在上文已经指出,即:莎士比亚主要是戏剧家;而“听有物体都互相吸弓r就没有例外。

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因为它们的实质是幻象或“纯表象%所以,从现实的观点来看它们形式;它们只为察觉它们的感知、想象而存在,像蜃景邮样,k者像梦中蹊跷而细腻的事件郓样。诗人创造了学却普遍可理解的事件的表象I一个无论清晰还是模糊都嵌的,对象化的,失去个性的“记忆”。它必须直接呈现于人类的知觉面前。声学成了一门有价值的科学,它不仅使改B咅乐创作和欣赏的况成为可能,而.H.A:咅乐S围内,使调节q阶和固定标准音高成为这一进展的客观存在,绐了人们一种希望:不管那些有关绘画、P歌的科学论述,是怎样一神难以捉摸的东西,根据相应莳单的自然规律,音乐最终是W以理解和把捏的。长篇小说往往被人们贬低为传记性心理记录,戏剧艺术被贬斥为道德说教。合唱妁歌词也许曾经通过它们的情感价值,暗示了音调演奏,何是,它们的全部结果还是那些歌词连同它们的一切宗教的或世胳的含义,被一个纯粹音乐形式所同化。行吟诗人的叙述及其栩栩如生的构思,导致了角色和人物群的出现。另一方面,这也带来许多缺陷,艺术的世俗化所带来的真正损失对于正规的博物馆和展出印刷复制品的“想象性的博物馆”都是相同的:观众再也不是自然地和经常地欣赏艺术作品了参观博物馆,在普通人的生活中并不象拜谒教堂和庙宇那样是常规的和定期的活动。但他们笑过之后,不会出现日常生活中笑过之后常有的那种松懈。

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我在另一部著作中,曾有幸几次征引弗兰西斯福格森所著的《关于一个戏剧的概念ideaofatheater),其中有一段说明艺术理解力多么乐于摆臌时间性表现,多么乐意用非时间性形象为自己开拓前进道路,谈到瓦格纳的歌剧《特雷斯坦和伊索德》(TristanandIsolde)时,福格森说因为瓦格纳对故事情节进行了如此安排,以致舞台上经常出现动人心的场面。现代的科学时间作为并列的多维结构,是个时钟时间”的系统提纯。而悲剧则是完成,因此它的形式是封闭的、终极的和激情的。在布莱克的诗里不见这样的语句,因为他不是在创造舞蹈的意象。在<安迪亚姆>(Andiamoi)后面的一章,虽然从诗句本身来看,一点也没有表现出快乐的气筑,但在梦魇真正隐退之前,在这些污秽的语言消失之前,就已经使人产生了一种松弛感。(病玖>(TheSickRose)一诗不纯,因为意思太显露丨凡欢乐皆有悲哀的端倪,凡生命皆有死亡的兆头,无论什么样的“伟大的平凡人们都选来创造这一隐蔽的主题了。在各种艺未文献中都能找到这样一种广为流传的观点:任何艺术作品都从激动着艺术家的某种情感中产生,而它又被直接地表现在作品中,这就是学者们总應意探究著名艺术家生活经历的原因,通过推理性研究,搞清楚他在创作这部或那部作品时必然具有的情感,从而可以进一步“把握”作品的内在含义。冇些东西从音调和色调的排列之中浮现出来,它系来是不存在的,它不是材料的安排澳门贵宾厅官网而是情感的符号。罗丹⑨就持这种看法。这种写作本质上不是诗(所有的诗都是想象性的,“非想象”自然是非诗”)。